Kai vykstama į įvaikinimo tėvystę, tarp svajonių šeimos ir galimos šeimos kyla abejonių, klausimų, baimių ir tam tikra įtampa. Dažnai būsimi tėvai ne vienerius metus bando pasiekti nėštumo, kuris niekada nebūna; jie yra priblokšti, alsuoja netikrumu ir po nesėkmingų vilčių kokteilio bei laiko, kurį praleidžia nerimaudami dėl to nėštumo, kurio desperatiškai trokšta, kenčia.
Tačiau tėvystė nesibaigia biologiniais apvaisinimo ir nėštumo faktais. María Adela Mondelli tai puikiai žino. Šis Argentinos psichoanalitikas, padarinių, kuriuos žmonėms sukelia socialinė, šeimos ir santykinė aplinka, tyrinėtoja, yra motina įvaikinimo keliu ir turi ilgą darbo karjerą bei apmąstymus įvaikinimo srityje. Mes jau ilgą laiką kalbėjomės su ja, kad pasidalinsime su jumis iš eilės.
Šiandien įvaikintos šeimos konstitucija. “Buvimas motina, tėvu ar įvaikinta sūnumi ir dukra iš esmės skiriasi nuo motinos, tėvo ar biologinio vaiko. Iš esmės, iš esmės, skiriasi", - paaiškina María Adela, pridurdama:Bet kokia analogija, kurią ketinta užmegzti tarpusavyje, priverstų mus nesuprasti, kokia yra berniuko ar mergaitės funkcija. Štai kodėl labai sudėtinga pagalvoti apie įvaikinančią šeimą iš šeimos paradigmos kaip apie biologijos poveikį”.
Tėvų auklėjimas yra susijęs su aplinka, o ne su genais, kaip dažnai manoma; Ar taip yra?
Taip, motinystė ir tėvystė yra socialinės funkcijos, susijusios su vaiko apsaugos ir meilės poreikiais, kurios neturi jokio ryšio su biologija, lytimi ar jomis besinaudojančių asmenų skaičiumi. Tai pirmoji, kurią mums sunku suprasti, yra įtėviai ir tėvai, nes mes taip pat esame kilę iš tos pačios kultūros paradigmos.
Tada jūs paaiškintumėte šeimai kaip socialinį faktą, o ne kaip biologinį faktą.
Be abejo, tai, kas laikoma, suteikia biologija, mūsų šeimose tai yra nepaprastai subjektyvi konstrukcija, subjektyvus ir subjektyvus prievarta. Mes gaminame motiną, tėvą, sūnų, dukrą, senelį, tetą ... gaminame šeimą, kur jos nebuvo. Mes netvarkome savo šeimos, netinkame savo šeimoms, statome šeimą su sūnumis ir dukromis.
Aš galiu galvoti apie sūnaus produkcijos įvaizdį iš noro, iš meilės ir ginklų ...
Iš tikrųjų, gamyba, kurią lemia mūsų noras atrodyti ir vaikų poreikis rūpintis, saugoti ir mylėti, be abejo, tačiau iš esmės tai yra noras, kurį skatina norai, kuriuos reikėjo sugretinti su realybe ir jos viduje, susiduriant su Įstatymu. Su apleidimo realybe ir su biologinio sūnaus atsisakymo realybe negalimumu ar sprendimu, kuris jo nekeičia. Su tikrove, kuri nėra dirbtinio apvaisinimo galimybė, arba kiaušialąsčių ar spermos donoru, kuris „parduoda“ biologinę iliuziją kaip „tą patį“ ... ne ...
Kaip galėtumėte šiandien paaiškinti šeimos konstituciją, kai bandote apibrėžti šeimą įvaikinimo būdu?
Įvaikinančios šeimos sudaromos dviem dvikovomis: viena iš pradinio ir tikrojo berniuko ir mergaitės apleistumo ir viena iš suaugusių vyrų ir moterų atsisakyti biologinės tėvystės. Tačiau tai palaikoma įgyvendinant du norus: berniukui ar mergaitei gyventi, o suaugusiam - uždrausti. Etinis šio susitikimo aspektas reikalauja pagarbos iš bendruomenės, socialinio ir teisinio.
Oficiali svetainė | Gyvenk geriau
